il capitolo del romanzo i F.K. (Matt. In Yehudah Ha-Lewi si rivela, forse per la prima volta, la consapevolezza filosofica dell’incompatibilità del Dio dei filosofi con il Dio di Israele: il Dio di Abramo, di Isacco, di Giacobbe. Quindi il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe è, in definitiva, il Dio che promette. L’eletto come “salvo” non può che vivere questa elezione come una grande disperazione, perché chi merita la salvezza non non viverla come condanna. Il problema del singolo individuo contrapposto ai “tutti” è una tensione continua in Dostoevskij, a mio avviso mai totalmente risolvibile. Voi siete in grande errore». Additional Information . endobj
L’uomo in Dostoevskij può essere infinitamente buono solo in quanto è capace di riconoscersi come indelebilmente corrotto, malvagio. Gen 15-17; Abramo alle querce di Mamre: Gen 18,1-155. 1. €20.00, Special Price Cercano il colpevole di errori della quale esistenza e´ solo dovuta al naturale corso delle cose. Per quanto possa sembrare astrusa la questione riguarda l’uomo in prima persona: che cosa l’uomo possa farsene di una idea astratta di Dio, quello dei filosofi; se egli abbia o meno bisogno di comprendere tutto alla luce di questa idea, o non piuttosto di un Dio – per usare l’espressione di Matteo – che vede nel segreto, che è giudice indiscusso all’interno di ogni singola coscienza, recidendola, innestandovi il taglio che genera il dialogo dell’anima con se stessa. No mi sono sempre risposto perché io sono io, tu sei tu, e lui è lui. 2 0 obj
E’ da quando ti conosco che penso che il nostro amato Dostoevskij sia stato da noi interpretato in modo differente se non opposto, è forse questo il bello della scrittura? Mi chiedo che male c’è nel dire che pochi si salveranno? VڭUE`�n�.�Dg�n�+f��Ӓ~�9�ؔ�+OKkJ�ZW"��gΜd�6�mC����]W��@�}
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Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Facebook. Dire ad ognuno che tutti ci salveremo significa svalorizzare la salvezza, disinnescando la forza e la potenza che la stessa parola salvezza tiene in sé. x��=ْ7���?�M䄚*\u�O�F�/ivgמ��jU,�l�TOX��O��g�Q����E@u�ř �H2$y5{���o�|���,���٣'�g�^߽��;1r����;b���ۯ�Z Non è un Dio dei morti ma dei viventi! Un Dio venuto a salvare i pochi che lo meritano, perché sono pochi, e sembrerebbe che non possano essere di più, quelli che meritano la salvezza. Non e´ possibile intendere la salvezza cosa di tutti, diritto di tutti, premio per tutti, cosa buona, cosa leggera. ,���2��JfKs�z*i�� v�ېlO�Z+ۚ�gtf�Xu�=��� 1 0 obj
Di certo non è nato sapiente, anche se potrà diventarlo, ma alla fine sarà costretto a riconoscere l’originaria ignoranza. La paternità di Abramo e il sacrificio di Isacco: Gen 22,1-19 6. L’incontro di Dio con Elia: 1Re 17,1-19,21 9. Dire “salvezza per tutti” non e´ snaturare il valore della salvezza stessa? : 90031080022 - IP 212.224.76.252, Incontri con Dio: Abramo, Giacobbe, Mosè e Elia. Il Dio dei filosofi, che oggi è il Dio della scienza, conosce il mondo in generale, ne ha una visione matematica. Per questo, diversamente dal Dio dei filosofi, quello degli uomini non potrà mai passare. ( Chiudi sessione / Cosa poi Dostoevskij intendeva mi interessa ancora meno. É l’infinità misericordia del Dio d’amore di Isacco di Ninive, un teologo siriano del VII secolo la cui influenza su Dostoevskij è tanto evidente quanto da quest’ultimo non taciuta. Che male c’è nel sentirsi unici? L’incontro di Dio con Elia: 1Re 17,1-19,21 9. Ivan è l’uomo ostinato, come Raskolnikov, colui che nutre una sconfinata fiducia nella propria libertà. A questa semplice o alla lettera interpretazione, e qualcuno ci ha insegnato che bisogna andare oltre, oltre la parola e quindi a ciò che permette la parola, “il silenzio”, e oltre la pagina scritta o a ciò che la permette cioè la pagina bianca, voglio far seguire un “oltre”. L’Idiota è colui che può perdonare tutto, che può avere misericordia di tutti. m\�ݸ��q{�TnPO7MM��2����2�; ��h��>5:LY�Yn�"̖@ٓo���1)U.��ǔ��'T^��\NAb�X��\��r��!�e��Ɖ1��R�u�iqa7����[r1��^�%�0��w�~P�|��59���r�l�����M�#,�mv�W��7�9���n>���X�gn�`I�]����L��k����) �E�:��m���l����k|�c��9
!x��u0�����q�$�8�k"�}1�����.��^�ɷ8�h%,��|7yi���� W�V�xT����~J�,�lY�Q�O��. Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Google. Tutti non esiste, io conosco te, conosco lui, ma non conosco tutti. ���$e��R�KE nig�7lEW'WZ�ں��g(X"�
�k����V�Ӹ��G^�q�}����f�����֡�T����(E6��o��V3g�9]Y�\cK��6��9�
���MAt@a�LJ8�n�! No. Il Cristo di Dostoevsckij non è Zaratustra. %PDF-1.5
Al contrario dire che tutti si salveranno per via di un dio misericordioso, non significa proprio nulla, perché fin da bambino mi sono chiesto chi è tutti? Gen 12,1-9: La fede di Abramo3. 3 0 obj
€16.00, You save Modifica ), Mandami una notifica per nuovi articoli via e-mail, Questo articolo è stato inserito il sabato, 21 luglio 2012 alle 5:57 pm e pubblicato in. Quello stesso Ivan che non riesce proprio a comprendere come una madre possa avere il diritto di perdonare il carnefice di suo figlio. In questo il capitalismo è stato spietatamente cinico: nell’averci tolto la possibilità di soffrire! Io sono un Grande Peccatore, io non merito la salvezza,ma nonostante a essa non abbia mai ambito, sono certo che mi sara´ data. L’incontro di Dio con Giacobbe: Gen 28,10-22; 32,23-337. L’incontro di Dio con Mosé: Es 3,1-15; Es 33-348. La Chiesa nasce per dare fiducia, anche se falsa, che la salvezza sarà per tutti, indiscriminatamente. <>
Ma non sei andato a fondo, hai ignorato cio´ che conta del mio sgrammaticato scritto. Chiamata e benedizione di Abramo; Gen 15,1-21: una “notte di fuoco” 4. Il Dio di Abramo, di Isacco, di Giacobbe di contro è un Dio che conosce il mondo nei particolari, che lo crea secondo una volontà imperscrutabile, e all’uomo non è dato di comprendere questa volontà. L’uomo nasce vestito di membra, di carne precaria aggrappata alla dolcezza del grembo materno, il suo destino è quello di essere vincolato ad un amore indebito. Per questo sempre sgrammaticalmente lo riscrivo.